В мировой практике этнические особенности, самобытность места и культуры все чаще становятся локальным туристическим брендом. Древние промыслы - оленеводство, скотоводство, - стали дополнительными факторами туристической привлекательности.

МС при поддержке агентств БНКоми, «Комиинформ» и Финно-угорского портала начинает цикл публикаций «Неизвестная республика». Журналисты газеты намерены посетить отдаленные села и деревни, заброшенные уголки, где еще есть люди, и показать, что жизнь в Коми бывает разной, не только городской. Жители глубинки очень непохожие: кто-то мечтает покинуть родные места, кто-то, наоборот, рад отшельническому образу жизни в гармонии с природой, а кто-то просто честно трудится на полях или охотится в лесах, как это делали их отцы и деды. Неизвестная Республика Коми - очень интересная и порой удивительная.

Вот уже 9-ый год подряд в селе Ласта Ижемского района проходит Праздник охотника,  организатором которого является межрегиональное общественное движение «Изьватас» во главе с Н.В. Рочевым. В этом году мероприятие состоялось 31 марта и собрало около 300 зрителей (половина из них активно участвовала в конкурсах).

В последнее время о селе Ижма (4 тыс. жителей, на языке коми Изьва), затерянном в глухой тайге Средней Коми, знает почти вся страна: 7 сентября 2010 года сюда приземлился неисправный Ту-154, и это было настоящее чудо и в воздухе, и на земле. В небе пилоты сумели посадить самолёт с отказавшей электросетью на случайно обнаруженный аэродром, непригодный для посадки больших самолётов, а на земле смотритель аэродрома Сергей Сотников полтора десятилетия по своей инициативе поддерживал заброшенную площадку в рабочем состоянии... Спасти удалось не только людей, но и даже машину - отремонтированный самолёт улетел из Ижмы буквально за неделю до моего приезда.

Города, городки, села, деревеньки - как люди: у каждого своя судьба. Долгая или короткая, счастливая или несчастная, в ярких сияющих огнях или униженная и заброшенная. Ярчайший пример тому - село Усть-Уса

 Местная легенда гласит, что селение основали в 1765 году братья Лукентий и Егор Каневы из Ижмы. В 1782 г. в селении было 10 человек. Основателя деревни звали Григорий Софронович Канев (фамилия та же, что и в легенде). В 1837 г. сюда переселился А.Д.Ануфриев с семьей из Мохчи. Примерно в те же годы И.С. Канев с семейством ушел в Щельяюр.

Самой непосредственной и всегда актуальной сферой осуществления понимания, сферой возникновения и разрешения проблем понимания является повседневность, сфера обыденного житейского опыта. Сфера повседневности любого народа имеет свой неповторимый облик; ее изучение или даже просто знакомство с этой сферой возможно постольку, поскольку она состоит, а точнее, скрепляется множеством более или менее значимых схем, стереотипов, штампов человеческой жизнедеятельности. Наиболее влиятельные традиции, наиболее фундаментальные, глубокие стереотипы проявляется в сфере искусства, религии и философии народа. Даже научные парадигмы имеют связь со  смыслопорождающими константами повседневности.

«Я родился на Севере. Когда Окуджава поет про Арбат, Розенбаум - про улицу Марата, мне остается петь про Воркуту», - так говорит про себя один хороший человек. Его зовут Виктор Гагин. Представлен в музыкальной прессе следующим образом:
Виктор Александрович Гагин родился 9 марта 1954 г. Жил в Воркуте, потом в Германии, сейчас проживает в Канаде. Окончил Ленинградский политехнический институт им. М.И.Калинина (1977) по специальности инженер- электрик. Работал на частном предприятии, грузчиком- экспедитором. Музыкальное образование: детская музыкальная школа по классу фортепиано, три курса музыкального училища (дирижерско- хорового отделения). Играет на 6- и 7-струнной гитаре. Песни пишет с 1986 г.

Финно-угорский портал представляет взгляд самобытного критика Л.Коновалова на пьесу коми драматурга Николая Дьяконова «Свадьба с приданым», в свое время гремевшую на весь Советский Союз.

Просмотрел список кандидатов в «Сказочные персонажи»... Почитал некоторые комментарии «за» и «против». И ужаснулся... Так и хочется сказать: «Друзья, акститесь!». Какая Зарань, какой Пера?! Давайте уж тогда сделаем сказочным коми героем "Ёжика в тумане": и всей России известен, и наружность приятная. А то, что к Коми он НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ИМЕЕТ - так это, похоже, ни для кого неважно...
К сожалению, не знаком со всеми доводами, которые уже приводились специалистами-этнографами и фольклористами, посему заранее приношу свои извинения за возможные повторы. Тем не менее, позволю себе лишний раз прокомментировать предложенные для голосования образы «сказочных героев» и их «подноготную».

Согласно преданиям, Йиркап жил в верховьях Выми в д. Кони и занимался охотой. Однажды, находясь на промысле, он увидел на берегу озера Синдор драку водяного и лешего. Водяной стал одолевать лесного духа, тогда Йиркап пришёл к лешему на помощь и выстрелил в водяного из лука. В благодарность за спасение леший посоветовал ему найти в лесу ас пу (свое дерево), которое приносит счастье (по поверьям коми, у каждого человека есть магическое дерево-двойник; сделанные из такого дерева предметы обладали волшебными свойствами; например, на столе из ас пу различные явства и напитки появлялись сами собой и др.).

Жить в Республике Коми и ничего не знать о ГУЛАГе так же невозможно, как, допустим, жить в Белоруссии и никогда не слышать о партизанах.

С 2007 года в Удорском районе идет этап становления и развития туристической отрасли. В 2007 году утверждена районная целевая программа развития туризма на 2007-2011 годы, создан Координационный совет по развитию туризма, муниципальное учреждение «Центр по туризму Удорского района». В 2008 году организационная работа и специалист Центра были переданы в отдел по туристско-краеведческой работе МОУДОД «Дом детского творчества» Усогорска.

Ижемский этнос начал складываться во второй половине 16 века. В формировании ижемского этноса приняли участие вымские и удорские коми, северные великорусы и лесные ненцы. Благодаря этому ижемские коми выработали в основном ту языковую и культурно-бытовую специфику, которая столь заметно отличает их от других народностей коми.

Ответ на запрос Финно-угорского портала в Министерство экономического развития Республики Коми о перспективах развития туризма в регионе.

Совсем недавно родовые знаки - пасы - были неотъемлемой частью жизни нившерцев. Для поколения бабушек и дедушек они являлись частью обыденной жизни, несли значение принадлежности роду, семье. Для поколения мам и пап, возможно, они казались пережитком прошлого, вызывали улыбку, мелькнув где-нибудь на межевом столбе. «Что имеем, не храним...»  Сейчас пас стал для всех реликвией, бережно собираемой, сохраняемой и возрождаемой.

 Охотничьи промыслы занимали важное место в жизни народов. У коми охота  была   смыслом   жизни.   Добыча   белки   означала  не   только деньги (ур),  но хлеб и одежду. Суровые условия тайги предъявляли жесткие требования к охотникам, поэтому главным помощником человека в тайге была собака. Традиции по выбору охотничьей собаки сохранили вековые поверья и обычаи.

          По древним верованиям, «четырёхглазые собаки» считались наиболее ценными,  и не только для охоты. Считалось, что они обладают сверхъестественным чутьем.[1] Такие собаки представляют загадку.

Я решил узнать  тайну «четырехглазой»  собаки.

[1] Коми легенды и предания. -   Сыктывкар- 1984,С.118.

Под таким названием 28 февраля 2011 года прошла видеоконференция между воркутинскими школьниками, учащимися 10-11-х классов, воспитанниками туристско - краеведческих объединений «Летописец» МОУ «СОШ № 35 с углубленным изучением отдельных предметов»  и «Горизонт» МОУ «СОШ № 14» и учащимися 9-10-х классов лицея-интерната «Подмосковный» (г. Зеленоград) в конференц-зале воркутинского дома учителя Управления образования МО ГО «Воркута».

Вершина Народная - самая высокая гора Уральского хребта, протянувшегося почти на 2000 км. Каждый год на её вершину поднимаются туристы из России, ближнего и дальнего зарубежья.

Находится в Исследовательском кряже Приполярного Урала на границе Ханты-Мансийского автономного округа, Тюменской области и Печорского района, Республики Коми.

От вершины начинаются истоки реки Народы текущей по восточным склонам Уральских гор (Азия) и истоки р. Манараги несущей свои воды по западному склону Урала (Европа).

Несмотря на своё недавнее открытие, вершина имеет свою историю, а споры о её названии не утихают до сих пор.

16 февраля, в Воркуте простились с режиссером-педагогом Иветтой Дмитриевной Шамрай. 24 марта ей исполнилось бы 79 лет. Лишь пять последних лет она формально пребывала на пенсии, не переставая общаться со своими многочисленными учениками.
У неё были сотни воспитанников, многие из которых стали профессиональными актёрами, гордо называвшие - продолжающие называть себя «ветерками» - по названию одной из лучших театральных студий Воркуты "Весёлый ветер". Среди них политик Вера Скоробогатова, поэт Андрей Попов, актеры Игорь Боголей, Александр Плаксин, Николай Гниденко. Воркутинцы по сей день называют И.Шамрай "одним из культурных символов города".  Слава о кружке Дворца пионеров под руководством Иветты Шамрай гремела в Воркуте на протяжении 30 лет, детские спектакли проходили со взрослыми аншлагами. С середины 70-х - начале 80-х - в театр  Шамрай можно было попасть только по конкурсу по итогам трех туров, а юные актеры были настоящими кумирами среди молодежи.

Как известно, историю делают люди. Для того, чтобы оценить любую историческую эпоху, нужно изучить биографии людей, которые жили в то время: тех, кто руководил, кто занимался искусством и наукой, делал открытия, и даже тех, кто пострадал по каким-либо причинам от действий властей. Особый интерес в этом отношении вызывает период 1930-1950-х гг. в истории нашей республики. Это время, с одной стороны, благодаря которому в нашем крае строились города, с другой, – время, когда миллионы людей пали жертвами репрессивной политики, проводимой государством…

В ближайшее время в с.Ыб планируется запуск Финно-угорского этнокультурного центра, одной из функций которого - презентация культур финских и угорских народов. И разумеется, весьма остро разгорелись споры о названии, что не мудрено: задача и правда не самая простая. Недурно было бы, чтобы данное название не только всецело отражало суть явления, но и само при этом являлось бы неким объединяющим символом для всех финских и угорских народов.

Возможно, что среди прочих вариантов названий уже звучало словосочетание «Биармия» (Biarmaland). Полагаю, что более подходящего мифологического символа, способного объединить под собой едва ли не большинство всех финских и угорских народов, просто не найти. Чтобы обосновать данное утверждение, в защиту этого варианта позволю себе напомнить историю происхождения и развития названия «Биармия».

Автор: Беккер Анастасия Александровна

10 класс МОУ«Короворучейская СОШ»     

Адрес: Усть -Цилемский р-н, с.Коровий Ручей,      

ул.Кольцевая  д. 22

Исследуя свою родословную по линии моего папы Беккера  Александра Оттовича, я пришла к выводу,  что мой дед, волею судьбы родившийся в фашистском лагере  Барта, обречённый  жить на чужой земле, вопреки всему выжил, создал семью, вырастил детей и стал достойным гражданином России. Человек - песчинка в круговерти истории. Его судьба могла сложиться иначе. Но люди - это высшая ценность на земле. Они помогли ему стать тем, кем он стал сейчас. Я не считаю, что в моей работе можно поставить точку.  Мне предстоит большая работа в поисках своих родственников. В настоящее время в социальной сети на моего папу вышел Роберт Штокман, который оказался лучшим другом в юности моего деда. Роберт Штокман 1933 года рождения, он со своим братом и отцом были сосланы на север чуть позже дедушки также на лесоучастки. Через некоторое время, когда был открыт путь в Германию,  отец Роберта уехал на свою родину, а Штокман Роберт по сложившимся обстоятельствам остался в Ильинке на лесоучастках. Дедушка очень хорошо знает его, они дружили, несмотря на такую разницу в возрасте. Далее происходят в жизни Роберта радостные моменты жизни, он  женится на ильинской девушке Галине Бабиковой. А в конце 50-х начало 60-х годов, связавшись с отцом, Роберт вместе с женой уезжают к себе на родину, в Германию. Очень тяжело было расставаться с такими людьми дедушке, но ничего не поделаешь, такова жизнь. Дед был очень счастлив, когда мы сообщили о том, что Роберт нашёлся  Мой папа дал все наши и дедушкины контакты, и однажды вечером Роберт позвонил к нам, папа с ним долго общался, а после их разговора Штокман позвонил дедушке. Дедушка был очень счастлив . И я надеюсь, что в дальнейшем, благодаря возможностям интернета, смогу найти своих родственников. Передо мной стоит огромная задача  по дальнейшему исследованию родословной моего папы. Я поняла, что такое семья. Семья - это когда все рядом, все помнят и любят друг друга. Моя семья - это частичка большого рода, и счастье в том, что я знаю, откуда я и кто я.  Моя семья - это мое богатство.